يا مالك الملك يا من بيده مفاتيح الفرج

فرج على إخواننا في فلسطين قيد الحصار

اللهم عليك باليهود

اللهم ألبسهم لباس الذل والعار

واجعلهم يدخلون بوابة الاحتضار

اللهم أخذهم أخذ عزيز مقتدر واجعلهم عبرة لمن يعتبر

اللهم أثقلهم بالهم والغم واجعلهم يتجرعون الألم ويبكون الدم

يا رب .. يا رب

شتت شملهم وأقذف الذل والمهانة في قلوبهم فإنهم لا يعجزونك

اللهم اجعلهم أعجاز نخل خاوية

واحرق اللهم قلوبهم بجمرة كاوية

يا رب …

اللهم أنر قلوب إخواننا في فلسطين بشعلة الإيمان

ورطب قلوبهم بالصبر واليقين

وإن نصرك قادم يا أرحم الراحمين

اخى الكريم

من ليبيا

كل الشكر لك والمودة لروعتك هنا ورعة مدادكم الطيب الطاهر

شكرا لك لانك جعلت لنا هنا ما يبرد لواعجنا وما يعطينا الامل

فى ان القادم افضل ان شاء الله

مودتى واحترامى اليك

المقاومة والمفاوضات ـ تعليق أحمد حسن أبو غوش

تحية للأخ سيزيف ، وللأخ علي الرحيبي ، بداية أسجل هنا أنني دخلت عالم المدونات حديثا، وكان في نيتي فقط إطلاق ما كتبته إلى عالم أوسع وأرحب بعد أن صدمتني تجربتي وصديق، بل أستاذ لي، في دار نشر أنشأناها معا على هامش عملنا، في فلسطين، من أجل الثقافة والمعرفة فقط ، بعيدا عن أي هدف ربحي . الصدمة جاءت من كون الأزمة عميقة حتى وصلت رغبة الناس في القراءة والكتابة. فقد آلت التجربة بعد نشر عشرة كتب إلى تكديس كم من الورق في زاوية من زوايا مكتبي حتى صارت عبئا عليه. المهم أن فكرة نشر مدونة التي أسر بها صديق الفنان يوسف كتلو أعجبتني ، وأعجبني أكثر أن أكثر من سبعة آلاف وخمسماية زاروا المدونة. كدت أصل إلى نفس حالة الاحباط لأني لم أشاهد تعليقات على ما كتبت ذات قيمة ، تمنيت مرة وأنا أقلب المدونات أن أقرأ مسبة ، لا مجرد مدحا لما كتبت. حتى دخلت أنت مدونتي وكتبت ما كتبت. قرأت تعليقك بالامس، ودخلت إلى مدونتك وقرأت ما كتبه الأخ علي الرحيبي. قلت : هذا حوار . ولكنني لم أحاول أن أكتب، مع أن العديد من النقاط في هذا المقال أوقفتني. دخلت اليوم وقرأت المقال والتعليقات مرة أخرى ، ومع ذلك ما زلت أخشى الدخول إلى حوار من هذا النوع على صفحات المدونات ، وبالذات عن المقاومة والمفاوضات ، وعن حماس وفتح، مع أنهما قضيتان طاغيتان منذ عامين أو أكثر.

لقد حاول الأخ سيزيف استدراجي فطرح بدلا من التعليق على مقال لي تساؤلات . وعندما لم أكتب أعاد الكرة بكتابة ملاحظة ، لا تعليق . فقلت لنفسي لماذا لا أدخل في عالم هذا الجدل طالما أنه بهذا المستوى الجيد. وهنا أسجل أيضا أن الأسئلة المطروحة هي على درجة من الشمولية بحيث تعني الإجابة عليها امتلاك رؤيا استراتيجية لحل التناقض في الواقع الفلسطيني . فالسؤال : ما الذي يبدو هناك ؟ …… نكبة مؤكدة أم نصر مؤجل؟! تتطلب تحليلا علميا لعقود خلت وتناول قوى الثورة وبرامجها والظروف الموضوعية المحيطة بنضالها . أما التأكيد : المقاومة ليست خيارا عدميا أو أنتحاريا على الاطلاق ، والسؤال كيف نقاوم في مثل هذه الظروف الدولية والاقليميةالصعبة ؟ ثم طرح أننا أمام فوضى وخراب والتأكيد أن الخواتيم في علم الغيب ، والقفز إلى الخلاف الفلسطيني ، والاستنتاج أن استشهاد الأخ أبو عمار أثبت وصول الصراع التفاوضي إلى آفاق مسدودة ، ربما كلها تأكيدات بصيغة سؤال. لماذا ؟ هل كتبت لأرد عليها؟!

قبل أن ألج إلى حوار قد أغرق بعده في بحر متلاطم من الردود ، أود أن أشير، ليس من باب المباهاة ، أو ما قد يظن بذلك ، إنما من باب تحديد الهوية، انا كتبت وسأكتب من زاوية الداخل في التجربة فأنا ممن خاضوا المقاومة منذ السبعينات في لبنان ، ثم اعتقلت في سجون الاحتلال لمدة اثني عشر عاما. وما يناقش هنا كان حوارنا الدائم المتواصل. والسؤال الذي يطرح نفسه هنا هل يمكن نشر هذا الحوار على المدونات أم انه ، كما يفترض، نقاش السياسيين والمناضلين الذين يخوضون النضال؟

أنا أعتقد ، ولا أريد أن أفهم بأنني أتهجم على أحد ، أن المثقف مهما بلغت ثقافته لا يمكنه ، وربما لا يحق له أن يخوض هذا النقاش ، ويحاكم من خاضوه حتى لو كانوا فاشلين، إلا إذا دخله من زاوية خوض النضال. فالنظرية ومعرفتها، لا تحقق شيئا على الارض إن لم تترجم إلى فعل قابل للتطبيق العملي. لكن ما قلته لا يلغي حق كل عربي في نقاش أية قضية، والتعليق عليها ، لأنها في النهاية قضية تمسه مباشرة. واستنكاري الأولي هو حول: أيكون المثقف جزء من عملية النضال بمجرد تدوين ما يعتقده على ورق أو صفحة نت ، واقصد بالذات الجلوس في مكتب والتعليق على آثار الدماء التي يخلفها النضال؟

السؤال الذي يطرح نفسه هنا هل الخلاف والتناقضات داخل الساحة الفلسطينية نتاج طبيعي لواقع وظروف موضوعية. نعم الخلاف قد يبرز نتيجة واقع وظروف موضوعية ، لكنه ناجم أساسا عن تحديد ذاتي لمواقف ورؤى محددة . فالخلاف قد يكون بسبب قراءة خاطئة لأية قضية. وفي كل الظروف لا يمكن القول أن حكمان أو أكثر على ظاهر محددة صحيحان. وهنا قد تتدخل عوامل مختلفة تولد الخلاف والاختلاف ، لكن الظروف الموضوعية جزء فقط من العوامل المشلكة للصورة التي يتخذ فرد أو تنظيم أو مؤسسة موقف منها بحيث يكون قريبا أو بعيدا عن الصحة الموضوعية للظاهرة المدروسة. الذات ومصالحها هي عوامل الاختلاف خاصة في المجال السياسي ، فالثورة خطأ بالنسبة للبعض وخيار صحيح بالمطلق بالنسبة للبعض الآخر . والدولة ونظامها مجال خلاف واسع على أساس تناقض المصالح بين الأفراد والطبقات والتنظيمات التي يشكل كل منها عامل ذاتي بحيث يعبر عن مصالح أيضا. العلاقة مع طرف في العالم وربما التحالف تعبير عن مصالح، والمفاضلة بين المفاوضات والمقاومة تعبير أيضا عن مصالح.والخلاف في النهاية حول أية قضية تعبير عن مصالح وانتماء.

هل المقاومة فقط عمل مسلح أم لها أشكالها المختلفة؟ وهل المفاوضات شكل من أشكال المقاومة ؟ المقاومة لها عدة أشكال ومنها الكتابة بالقلم ، والاحتجاج والرفض، وربما مجرد الصمود في الوطن مقاومة، ورفض المشاريع الامبريالية ولو بالقلب مقاومة . لكن المفاوضات ليست جزء من المقاوة على الاطلاق. المفاوضات جزء من عملية سياسية تهدف المقاومة إلى تحقيقها، المفاوضات بكلمة أخرى إحدى وسائل قطف ثمار المقاومة وليست الوسيلة الوحيدة ، فالمقاومة تسعى إلى تحقيق اأهداف محددة وبالذات سياسية، وهي بذلك واحدة من أساليب ترجمة النتائج النضالية إلى واقع سياسي. من التجربة النتائح السياسة الناجمة عن المقاومة تتحقق بعدة طرق ، وعلى رأسها إلحاق الهزيمة بطرف الصراع بحيث يسلم بأهداف المقاومة، وربما العكس صحيح. المفاوضات كما قيل تعبير عن موازين قوى ، ونتائجها تعبر عن هذه الموازين، في فيتنام نتائج المفاوضات عبرت عن هزيمة الأمريكان أمام المقاومة الفيتنامية. والحقيقة الموضوعية أن المقاومة تأتي نتاج حالة من المعاناة يسببها طرف ضد آخر ، فالمحتل يبادر إلى الاحتلال ويمارس قمعا وتنكيلا ليفرض موقفا على شعب أو أمة لتحقيق أهدافه. والتفاوض تعبير عن محاولة حل التناقض بطرق انسانية ، وبذلك هو وسيلة لتحقيق أهداف كل طرف، والنتائج تعتمد على موازين القوى الناجمة عن الصراع الدائر بين طرفين(والمقاومة لم تكن ممكنة لو لم يكن التناقض موجودا وفرض حالة صراع) وبذلك حسب اعتقادي التفاوض ليس جزء من المقاومة بقدر ما هو إحدى طرق حل الصراع .والسؤال الذي يطرح نفسه هنا متى يمكن أن يفاوض كل طرف؟ وعلى أي أسس؟ فالمفاوضات قد تؤدي إلى استسلام طرف لآخر. الخلل في الساحة الفلسطينية ليس في خوض مفاوضات او عدم خوضها حسب رايي ، الخلل هو التفاوض مع احتلال استيطاني في ظل موازين قوى محلية وعالمية لا يمكن أن تحقق شيئا للشعب الفلسطيني .

الصراع ـ مسلحا كان أو سلميا تفاوضيا ـ يبقى على الدوام محكوما بالشروط والظروف الموضوعية وحدود الممكن والمستحيل تاريخيا.. فالواقع لا يصنع بالامنيات والنوايا بقدر ما يصنع بالامكانيات وحدود الاستطاعة.

كلام جميل ولكنه ناقص من أكثر من زاويةـ فحسب التفصيلات النظرية للثورة لم تكن الثورة الكوبية ممكنة ولا قابلة للتحقيق ولا للإنتصار لأنه لم يكن هناك إطار ثوري والظروف الموضوعية في كوبا غير ناضجة للثورة كما كانت تطرح معظم الأطر . ومع ذلك قامت ونجحت وانتصرت. صحيح الواقع لا يصنع بالامنيات بل يحتاج لعامل ذاتي فاعل ، فالحجر لا ينتقل من مكانه إلى إذا حركه عامل ذاتي. وهنا القضية ، فالعامل الذاتي والإرادية عامل محدد للنجاح والظروف الموضوعية عامل مساعد، وإذا كانت الظروف الموضوعية سيئة لا يعني ذلك الرضوخ للأمر الواقع. والإمكانيات وحدود الاستطاعة مسألة قدرة يحققها الفرد أو المجموع إذا عملوا من أجل ذلك ، والعمل بالتأكيد يحتاج إلى دراسة وتخطيط ليكون علميا وناجحا ، والنقطة الاساسية هنا هي ، العامل الذاتي وتحقيق القدرة أساس النجاح وليست الظروف الموضوعية، وأي خلل ينجم في كل الأحوال عن العامل الذاتي لا الظروف الموضوعية. الظروف الموضوعية كما قلت عامل مساند أو معيق قد تطيل تحقيق الاهداف أو تعيقها لكنها لا تمنعها. وهنا أضرب مثلا واحدا ،وهو ما حققه حزب الله في لبنان من انجاز قام على تطوير القدرة ، فالظروف الموضوعية نفسها عاشتها كل الفصائل المقاومة هناك ، ولكن النجاح الذي تحقق لحزب الله نبع من القدرةالتي استطاع تحقيقها. بل يمكن القول أن حزب الله انتصر في ظل ظروف وامكانيات توفرت للغير أفضل وأكثر.

أوسلو لم يحقق أية انجازات ، ولا مكاسب ، فالصراع كان داخل الارض المحتلة دائما، سواء من المناضلين من خارجها أم من المناضلين من داخلها. بل نذكر أن مفاوضات أوسلو كانت ممكنة لأن الانتفاضة الأولى قامت في الاراضي الفلسطينية.

أوسلو كما برره أصحابة جاء ليوقف سرطان الاستيطان ، ولكنه أدى إلى زيادته ، جاء ليحقق دولة ، ولكنه لم يحقق حتى حكما ذاتيا . أتى ليحقق تنمية للفلسطينين ولكنه زاد أوضاعهم بؤسا، أتى ليحقق سلطة ، ولكنها جاءت هشة غير قابلة للحياة إلا بالحماية الدولية والقبول الاسرائيلي. أتت اتفاقية أوسلو تعبيرا عن هزيمة اصابت القيادات الفلسطينية فخاضت التفاوض كتعبير عن عجزها عن الاستمرار في النضال. نتائج أوسلو وطريقة صياغة الاتفاقيات بحيث لم تلزم اسرائيل ولم يكن ممكنا أن تلزمها أدت في النهاية إلى انطلاق انتفاضة ثانية . ولكنها انتفاضة غريبة عجيبة، انتفاضة عمتها الفوضى ، انتفاضة حركتها عوامل فشل أوسلو وقادتها (القوى الأكثر وطنية في تجمع المؤيدين لاوسلو) ولكنها لم تدرس لا شكل المقاومة ولا أساليبها، وعمتها الفوضى ، فاخترقها الاحتلال وحرفها من مسارها ، وكانت النتائج اغتيال الرئيس عرفات وتشجيع نهج مفرط بالحقوق. هذا أدى إلى صعود نهج سياسي يقوم على الاصلاح والتغيير وعماده المقاومة . لكن هذا النهج تلقف عظمة مدت له في أول الطريق فدخل عالم الصراع على السلطة، والنتائح كانت انقسامات وخلافات محلية تريح الاحتلال من أية مقاومة مجدية.

في فتح التي كانت وما زالت على رأس قيادة م ت ف وخلال عقدين تقريبا حدث انقلاب في الرؤى والاساليب ، ولكن فتح التي كانت دائما حركة جماهيرية فضفاضة ظلت وهي حتى اليوم بشكل نسبي تتسع لخطين متناقضين ( المقاومة والتفاوض ) والخلل أن ذلك يحدث بدون تنسيق بين الخطين . أما خط المقاومة الذي مثلته حماس فقد أثبتت الاحداث أنه كان لأهداف تكتيكية ، ودليل ذلك قبول حماس في المشاركة في السلطة.

لنتخيل السيناريو التالي : ماذا كان سيحدث لو دخلت حماس فقط المجلس التشريعي ، وعملت من هناك على اصلاح الخلل الناجم عن الخلخلة في قيادة م ت ف وتوجيه الدفة الفلسطينية نحو استمرار المقاومة ( بكل الطرق المتاحة) واحداث تنمية فلسطينية تقوم على الحفاظ على الأرض والانسان؟ النتيجة حتما كانت ستختلف.

القوى اليسارية عاشت عاجزة وما زالت ، خاصة بعد سقوط الاتحاد السوفييتي ، ودليل ذلك أن أكثر من ستة فصائل خاضت النضال لم تنجح إلا ستة أعضاء في انتخابات المجلس التشريعي الماضية . فهي في م ت ف تشكل أغلبية عددية من حيث عدد الفصائل ، ولكنها على أرض الواقع لم تشكل أكثر من 5% وزنا.

مشكلتنا أن الاسس العامة التي قامت عليها ثورتنا مخلخلة وبحاجة إلى إعادة تقييم ولا بد من الإجابة على عدة أسئلة :

ـ هل الانتصار على الاحتلال الاستيطاني ممكن بالامكانيات الذاتية للشعب الفلسطيني ؟

ـ ما علاقة النضال التحرري في فلسطين بالنضال التحرري القومي العام؟

ـ هل نحن أمة أم أمم ؟

ـ هل خطر الصهيونية على فلسطين فقط أم على الكل العربي ؟

ـ لماذا خمدت جذوة النضال القومي ؟ وكيف يمكن بعثها.

ـ كيف يمكن تعميم تجربة حزب الله في الواقع العربي ؟

ـ كيف يمكن توحيد الطاقات العربية في ظل تشكل تابع للأنظمة العربية؟

ـ كيف نصد هجمة غير مسبوقة من أجل تخليد التجزئة وإعادة التجزيء الجارية اليوم؟

ـ لماذا تبادر شعوب أمريكا اللاتينية إلى مواجهة السيطرة الامبريالية ولا نفعل نحن؟

ـ ما هي مخاطر انتشار الثقافة والقيم الغربية بين شباب أمتنا؟

أما الحقائق الثابتة في فلسطين فهي :

ـ المقاومة بكل أشكالها هي العامل الحاسم في صمود الشعب الفلسطيني وتحقيق حقوقه .

ـ بدون النضال القومي الموحد لا يمكن هزيمة المشروع الامبريالي ، ومنه إسرائيل في الارض العربية.

ـ الخط الوطني القومي الديموقراطي هو القادر على قيادة الدفة نحو الخلاص من التخلف والاحتلال والتبعية والتجزئة.

ـ انشاء الجبهات الموحدة للنضال على هذا الاساس هو ضمانة النصر .

ـ لا يمكن الفصل بين التنمية من أجل تحقيق القدرة للأفراد والأطر ، والنضال.

تحياتي ، وربما للحوار بقية